امسال خداوند بهترین عیدی را در آغاز سال نو به شما داده است و آغازین روزهای سال ١٣٨٧ را در کنار حرم پاک نبوی و ائمه بقیع و در کنار خانه خدا سپری خواهید کرد. انجام حج در موسم بهار دل (جوانی) و بهار طبیعت تلفیق زیبایی است. حج نعمت بسیار بزرگی است و بخصوص اینکه در جوانی انجام شود، پس قدر این نعمت بزرگ را بدانید.

برای راهنمایی دانشجویان عزیزی که از فروردین ماه عازم سفر حج عمره دانشجویی هستند، توصیه هایی داریم که آنها را برای انجام این سفر یاری دهد:

حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه) :

برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید، زیرا که گشایش کار شماست

واقع در دانشکده زبان های خارجی مراجعه نمایید

چهاردهمین دوره مسابقات سراسری قرآن و عترت (سال ١٣٨۶) در واحدهای مختلف دانشگاه آزاد اسلامی برگزار گردید. این مسابقات در مجتمع دانشگاهی پیامبر اعظم^{(صلی الله علیه و آله)} نیز با شرکت بیش از ٣۰۰ دانشجو برگزار گردید.

در مرحله مقدماتی بخش کتبی معصومه تقی زاده رتبه اول رشته حفظ موضوعی قرآن کریم به انگلیسی، تهمینه بهنام رتبه دوم رشته زیارت عاشورا، ارغوان کوروش نیا و مریم ملک به ترتیب رتبه دوم و سوم رشته احکام خواهران، پرستو ناجیان و معصومه آقاامینی به ترتیب رتبه چهارم و پنجم رشته تفسیر سوره لقمان را به خود اختصاص دادند.  الهه محقق باگیر، سمیرا زبیر اصل، سحر وحیدی پور، مرضیه نوروزی، سپیده خطیب، الهام ایزدیار، ارغوان کوروش نیا، مریم ملک، الهام نصرانی فراهانی، هانیه ناصری حاجی آبادی، پرستو ناجیان، سمیه احمدی برومند و معصومه آقاامینی نیز از این مجتمع به مرحله نهایی راه یافتند.

در بخش شفاهی نیز خانم ریحانه ارجمند موفق به کسب رتبه دوم در بخش ترتیل شدند.

زمان برگزاری مرحله نهایی بخش کتبی و نتایج مرحله مقدماتی بخش هنری و پژوهش دینی و زمان توزیع جوایز متعاقباَ اعلام خواهد شد.

 آداب باطنی تلاوت قرآن

«كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیكَ مُبَارَكٌ لِّیدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَلِیتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ»1 قرآن كتابی است مبارك كه آن را نازل كردیم تا مردم در آیات آن تدبّر كنند و صاحبان اندیشه متذكر باشند.»  و نیز در جای دیگر از كسانی كه در آیات قرآن تدبّر نمی‏كنند گله می‏كند و دل‏های آن‏ها را مُهر شده می‏نامد كه سخن حق در آنها نفوذ ندارد: «أَفَلا یتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا؛2 چرا در قرآن تدبّر نمی‏كنند یا بر دلهایشان قفل زده شده است؟»                        
و نیز در جای دیگر اهل معنا را به توجه و تذكر در آیات قرآنی كه به آسانی در اختیار آنهاست و هیچ گونه پیچیدگی ندارد فرا می‏خواند: «وَلَقَدْ یسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ؛3 همانا قرآن را برای توجه به آن آسان قرار دادیم آیا توجه كننده‏ای هست؟»   و نیز تدبّر، پس از حضور قلب و توجه قرار دارد، زیرا چه بسا انسان هنگام تلاوت قرآن به چیز دیگری نیندیشد ولی از سوی دیگر به شنیدن آیات، بسنده كند و در آن تدبّر نكند، اما چنان كه می‏دانیم غرض از تلاوت قرآن، تدبّر در آن است نه چیز دیگر.

                         برای اطلاعات بیشتر بر روی لوگوی جشنواره در سایت کلیک کنید.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجّل فَرَجَه

                             روایاتی از  پیامبر اعظم حضرت محمّد ^{(صلّی الله علیه و آله وسلم)}

                                                 در اعجاز صلوات فرستادن:

دومین دوره مسابقه حکمت مطهر در ٣ بخش کتابخوانی، پژوهش و ادبی برگزار می شود.

جوایز ارزنده ای شامل هزینه حج عمره، هزینه سفر سوریه، سکه بهار آزادی به برندگان اهدا خواهد شد. علاقه مندان برای ثبت نام به کانون قرآن مراجعه نمایند.

(زمان ثبت نام بخش کتابخوانی تا پایان اسفند و بخش پژوهش تا ۲۰  فروردین)

                                برای اطلاعات بیشتر روی لوگوی زیر کلیک کنید 

مراتب ذکر

مرحوم فيض می گويد: "به طوری که ارباب معرفت گفته اند، ذکر را چهار مرتبه است:

نخست آن که ذکر بر زبان آيد، دوم آن که علاوه بر زبان، قلب نيز ذاکر و متذکر شود، سوم آن که ذکر خدا چنان در قلب ذاکر جای گيرد و بر آن مستولی شود که بازگيری توجه قلب از آن مشکل باشد و چهارم آن که بنده خدا يکسره در ذکر غرق شود به طوری که ديگر نه به ذکر و نه به قلب خود توجه دارد."

ذکر در همان مرحله نخستين، با مراقبه منافات دارد. در مديتيشن مطلقاً لب و زبان تکان نمي خورد. حتی به مراقبه کنندگان توصيه می کنند که مراقب باشند زبانشان تکان نخورد. حال آن که در ذکر عرفانی، ذکر الزاماً بايد بر زبان جاری شود. شايد اين به همان موضوع تلقين به نفس بر می گردد، اگر تلقين به نفس با زبان انجام شود و در ذهن به آن فکر کنيم، آمرانه تر و تأکيدی تر می شود و در ناخودآگاه بهتر نفوذ می کند. هميشه تلقين به نفس با صدای بلند نسبت به تلقين ذهنی، برتری و ارجحيت دارد. در مرحله دوم، مراقبه واقعی شروع می شود. شخص بايد مواظب باشد که فکرش به جايی ديگر نرود و تمام قلبش متوجه ذکر حق تعالی باشد.

عرفا می گويند: مهمترين و دشوارترين مرحله فکر، همين مرحله است. مسلماً وقتی شما می خواهيد تمام توجه خود را متوجه ذکر خود کنيد، مدام حواستان پرت و متوجه چيزهای ديگر می شود. اينجا بايد فوراً برگرديد و به ذکر خود معطوف شويد و در اين توجه قلبی به ذکر و برگشت فکری به آن بسيار مداومت کنيد. هرگز نبايد به ذهن خود اجازه پريشانی و پرسه زدن در هر سو بدهيد. سومين مرحله، مرحله ای است که در آن شخص چنان در ذکر خود فرو رفته که برايش مشکل است به چيز ديگری فکر کند. اين مرحله نشانه آن است که شخص کم کم به  لايه های عميق تر مغز و به آن آگاهی خالص و ناب دست يافته است. پس از آن مرحله چهارم است که شخص کاملاً در ذکر خود غرق می شود و اين غرقه شدن چنان است که همان واژه ذکر می تواند حجاب ذاکر شود. يعنی اين که خود واژه، بی معنا و بی مفهوم مي شود و شخص در معنی واقعی آن جاری می گردد.

ذکر تنها وسيله ای برای جاری شدن در يک مفهوم است و تمامی مفاهيم و معانی عميق در عمق ناخودآگاه ما نهفته است. در اين منشأ فکری و اين شعور خلاق و آگاهی ناب همه چيز نهفته است: عشق الهی، محبت بيکران، روشن بينی، خلاقيت، شفا، رشد، تکامل، ثروت، توانگری، صميميت، تفاهم، قاطعيت و . . .

(تمرکز از راه ذکر و عرفان: برگرفته از سایت شبکه آموزش  www.irib.ir/amouzesh)