دل را به دست پنجره فولاد می دهم
اینجا برای هر دل بسته کلید هست
اَللّهُمَ صَلِّ عَلی عَلیّ بْنِ مُوسَی الرّضا المُرتَضی، اَلاِمامِ التَّقیِّ النَّقّی، وَ حُجّتِکَ عَلی مَنْ فَوقَ الْاَرضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّری، الصِّدّﻳﻖِاﻟﺸﻬﻴﺪ، صَلوةً ﮐﺜﻴﺮةً تامَّةً زاﻛﻴﺔً مُتواﺻﻠﺔً مُتواتِرَﺓً مُترادِﻓﺔ، کاَفْضَلِ ما ﺻﻠﻴتَ علی اَحَد ٍ مِنْ اَوْﻟﻴﺂﺋﻜ
حدیث سلسلة الذهب
حضرت امام رضا (علیه السلام) در حركت از مدينه به خراسان به شهر نيشابور رسيدند. مردم زيادى به استقبال امام رضا (علیه السلام) شتافتند و از امام درخواست كردند تا آنها را با حديثى از پدران خود خشنود سازد. امام رضا (علیه السلام) فرمودند: پدرم از پدرشان و او نيز از پدرشان ... تا امام على (عليه السلام) و ایشان از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) که فرمودند جبرئیل امین مرا گفت: که از حضرت رب العزه سبحانه و تعالی شنیدم که فرمود:
لا اله الا الله حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابی
لا اله الا الله دژ استوار من است، پس هركس در اين حصار وارد شود از عذابم محفوظ است.
امام چند قدمى حركت كردند و سپس برگشتند و فرمودند:
بشرطها و انا من شروطها
به شرط هاى آن و من از جمله شرط هاى آن هستم.
مقصود امام رضا (عليه السلام) از شرط ها، اشاره به اين واقعيت است كه حضرت امام رضا (عليه السلام) مانند پدرانشان از سوى خداوند امام و حجت هستند بر همه مردم و اطاعتشان بر همه واجب است. از شروط وارد شدن در حریم امن الهی و محفوظ ماندن از عذاب خداوند، اطاعت و پیروی از ولی و حجت خداوند بعد از نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) است که همانا اطاعت از دوازده پیشوا و امام معصوم (علیهم السلام) است.
زود باشد که پاره ای از تن من در سرزمین خراسان مدفون گردد و هیچ مؤمنی زیارت نکند او را، مگر آنکه حق تعالی بهشت را از برای او واجب گرداند و بدنش را بر آتش جهنم حرام گرداند.
موضوعات و عناوین پیشنهادی مسابقه :
نقش نماز در رشد و شكوفایی اخلاقی و معنوی افراد جامعه
تجلی نماز در سیره عملی و نظری حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله العالی)
سیمای نماز در حكومت صالحان (نماز، نخستین ثمره و نشانه حكومت صالحان )
نقش نماز در تحكیم بنیان خانواده
سیمای نماز در قرآن و نهج البلاغه
راه های گسترش فرهنگ نماز در بین جوانان و نوجوانان
آرامش در پرتو نیایش
نماز اولین ثمره مناسك حج
نمازی كه من دوست دارم …
نقش نماز در بازسازی معنوی جوان
و ...
شرایط عمومی شركت در مسابقه :
تمام جوانان، به ویژه دانش آموزان، دانشجویان و طلاب عزیز ، سنین 15 تا 28 سال می توانند در مسابقه شركت كنند.
شرایط ویژه شركت در مسابقه :
گروه سنی 15 تا 20 سال ( متولدین مهر 67 تا مهر 1372 )
1- حداقل نصاب آثار داستانی و خاطره نویسی برای شركت در مسابقه 3 داستان كوتاه و خاطره است .
2- حداقل نصاب آثار بخش های شعرو قطعه ادبی برای شركت در مسابقه 3 اثر است .
ب : بخش تألیف
3- حداقل نصاب آثار بخش تألیف 45 صفحه ی A4 با میانگین 10 سطر در هر صفحه- همراه با خلاصه تألیف در سه صفحه است .
1- حداقل نصاب آثار داستانی 3 داستان كوتاه یا نیمه بلند است .
2- حداقل نصاب آثار بخش های شعر و قطعه ادبی3 اثر است.
ب : بخش تألیف
3- حداقل نصاب آثار بخش تألیف 64 صفحه ی A4 با میانگین 12 سطر در هر صفحه- همراه با خلاصه تألیف در پنج صفحه است .
(گروه سنی 21 تا 28 سال ) در بخش های تألیف- داستان- شعر
اول: سفر زیارتی به حج عمره مفرده یا معادل هزینه سفر به میزان (4.500.000 ریال )+ لوح زرین+یك سكه بهار آزادی
دوم : سفر زیارتی به مشهد مقدس یا معادل هزینه سفر به میزان (1.000.000 ریال )+ دیپلم افتخار+ دو سكه بهار آزادی
سوم : سفر زیارتی به مشهد مقدس یا معادل هزینه سفر به میزان ( 1.000.000 ریال ) + لوح تقدیر+ یك سكه بهار آزادی
اول : سفر زیارتی به مشهد مقدس یا معادل هزینه سفر به میزان ( 1.000.000 ریال ) + لوح زرین+ سه سكه بهار آزادی
دوم : سفر زیارتی به مشهد مقدس یا معادل هزینه سفر به میزان ( 1.000.000 ریال)+ دیپلم افتخار+ دو سكه بهار آزادی
سوم : سفر زیارتی به مشهد مقدس یا معادل هزینه سفر به میزان ( 1.000.000 ریال)+ لوح تقدیر+ یك سكه بهار آزادی
شركت كنندگان باید آثار خود را ، حداكثر تا تاریخ 30/9/87 با پست سفارشی، به آدرس ستاد مركزی اقامه نماز ارسال نمایند .
برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت ستاد اقامه نماز www.salat.ir مراجعه نمایید.
مرغ دلم راهی قم می شود
در حرم امن تو گم می شود
كوثر نوری به كوير قمی
آب حيات دل اين مردمی
از رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) (در وصف شهر مقدس قم) آمده است:
در آن شب كه مرا از اين كلبه غبری برگرفتند و بر گنبد خضرا بالا بردند، در آسمان چهارم، قبّهای را تابان ديدم كه به سان استبرق سبز ميدرخشيد. به جبرئيل گفتم: اين قبّه كه زيباتر از آن در آسمان چهارم مشاهده نكردم چيست؟!
جبرئيل گفت: دوست من! اين صورت و سيمای شهر قم است! (بحارالانوار، ج ٦۰، ص ۲٠٧)
سرّ قداست قم
در احادیث فراوانی به قداست قم اشاره شده است. از جمله امام جعفر صادق (علیه السلام) قم را حرم اهل بیت (علیهما السلام) معرفی و خاک آن را، پاک و پاکیزه تعبیر کرده است. همچنین ایشان در ضمن حدیث مشهوری که درباره قداست قم به گروهی از اهالی ری بیان کردند، فرمودند: (( بانویی از فرزندان من به نام فاطمه دختر موسی، در آن جا رحلت می کند که با شفاعت او، همه شیعیان ما وارد بهشت می شوند ))
فضیلت زیارت
دعا و زیارت، پر و بال گشودن از گوشه تنهایی، تا اوج با خدا بودن است. دعا و زیارت، جامی است زلال از معنویت ناب درکام عطشناک زندگی؛ و زیارت حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) نسیمی فرحناک و برخاسته از باغستان های بهشت است. زیارت مرقد حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) به انسان اعتماد به نفس می دهد، و او را از غرق شدن در گرداب نومیدی باز می دارد و به تلاش بیشتر دعوت می کند. زیارت مزار با صفای کریمه اهل بیت (سلام الله علیها)، سبب می شود که زائر حرم، خود را نیازمند پروردگار ببیند، در برابر او خضوع کند، و حضرت معصومه (سلام الله علیها) را واسطه درگاه پروردگار عالمیان قرار دهد. بر همین اساس است که برای زیارت آن حضرت، پاداش بسیار بزرگی وعده داده شده و آن، ورود به بهشت است. در این باره از امام جواد (علیه السلام) نقل شده که فرمود: (( هر کس عمه ام را در قم زیارت کند، بهشت از آن اوست ))
شفاعت حضرت معصومه (سلام الله علیها)
بالاترین جایگاه شفاعت، از آن رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) است که در قرآن کریم، از آن به مقام محمود تعبیر شده است. همین طور دو تن از بانوان خاندان رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله)، شفاعت گسترده ای دارند که بسیار وسیع است و می تواند همه اهالی محشر را فرا گیرد. این دو بانوی عالی قدر، صدیقه اطهر حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و شفیعه روز جزا، حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) هستند. پس از فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از جهت گستردگی شفاعت، هیج بانویی به شفیعه محشر، حضرت معصومه (سلام الله علیها) نمی رسد.
میلاد حضرت فاطمه معصومه،کریمه اهل بیت (سلام الله علیها) مبارک باد!
القاب حضرت معصومه (سلام الله علیها)
به طور کلی، سه زیارت نامه برای حضرت معصومه (سلام الله علیها) ذکر شده که یکی از آن ها مشهور و دو تای دیگر غیر مشهور است. اسامی و لقب هایی که برای حضرت معصومه (سلام الله علیها) در دو زیارت نامه غیر مشهور ذکر شده به قرار ذیل است: طاهره (پاکیزه)- حمیده (ستوده)- رشیده (حد یافته)- تقّیه (پرهیزگار)- رضّیه (خشنود از خدا)- مرضیه (مورد رضایت خدا)- سیده صدیقه (بانوی بسیار راستگو)- سیده رضیه مرضّیه (بانوی خشنود خدا و مورد رضای او) و هم چنین محدثّه و عابده از صفات و القابی است که برای حضرت معصومه (سلام الله علیها) عنوان شده است.
محبت و مباهات حضرت معصومه (سلام الله علیها) به امام رضا (علیه السلام)
مدت ۲٥ سال تمام، حضرت رضا (علیه السلام) تنها فرزند نجمه خاتون بود. پس از یک ربع قرن انتظار، سرانجام ستاره ای تابان از دامان نجمه درخشید. بین حضرت معصومه (سلام الله علیها) و برادرش امام رضا (علیه السلام) عواطف سرشار و محبت شگفت انگیزی بود که قلم از ترسیم آن عاجز است. ایشان خود را معصومه، خواهر امام رضا (علیه السلام) معرفی می کردند. این تعبیر، از محبت سرشار آن حضرت به برادر بزرگوارش امام رضا (علیه السلام) و نیز از مباهات ایشان به این خواهر- برادری سرچشمه می گیرد.
امام رضا (علیه السلام) و لقب معصومه
حضرت معصومه (سلام الله علیها) بانویی بهشتی، غرق در عبادت و نیایش، پیراسته از زشتی ها و شبنم معطر آفرینش است. شاید یکی از دلایل معصومه نامیدن این بانو، آن باشد که عصمت مادرش حضرت زهرا (سلام الله علیها) در او تجلی یافته است. بر اساس پاره ای از روایات، این لقب از سوی امام رضا (علیه السلام) به این بانوی والامقام اسلام وارد شده است. همچنین حضرت معصومه (سلام الله علیها) در زبان دانشمندان و فقیهان گران قدر شیعه، به لقب کریمه اهل بیت یاد می شوند. بر اساس رویات وارده این لقب از طرف امام صادق (علیه السلام) بر حضرت معصومه (سلام الله علیها) اطلاق شده است.
سرچشمه دانش
حضرت معصومه (سلام الله علیها) در خاندانی که سرچشمه علم و تقوا و فضایل اخلاقی بود، پرورش یافت. پس از آنکه پدر بزرگوار آن بانوی گرامی به شهادت رسید، فرزند ارجمند آن امام، یعنی حضرت رضا (علیه السلام) عهده دار امر تعلیم و تربیت خواهران و برادران خود شدند. در اثر توجهات زیاد آن حضرت، هر یک از فرزندان امام کاظم (علیه السلام) به مقامی والا دست یافتند و زبانزد همگان گشتند. بدون تردید بعد از حضرت رضا (علیه السلام) در میان فرزندان امام کاظم (علیه السلام) ، حضرت معصومه (سلام الله علیها) از نظر علمی و اخلاقی، والامقام ترین آنان است. این حقیقت از اسامی، لقب ها، تعریف ها و توصیفاتی که ائمه اطهار (علیهما السلام) از ایشان نموده اند، آشکار است و این حقیقت روشن می سازد که ایشان نیز چون حضرت زینب (سلام الله علیها) عالمه غیر معلمه بوده است.
مظهر فضایل
حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) مظهر فضایل و مقامات است. روایات معصومان (علیهما السلام) فضیلت ها و مقامات بلندی را به آن حضرت نسبت می دهد. امام صادق (علیه السلام) در این باره می فرمایند: (( آگاه باشید که برای خدا حرمی است و آن مکه است؛ و برای پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) حرمی است و آن مدینه است. و برای امیرمؤمنان علی (علیه السلام) حرمی است و آن کوفه است. بدانید که حرم من و فرزندانم بعد از من، قم است. آگاه باشید که قم، کوفه کوچک ماست، بدانید بهشت هشت دروازه دارد که سه تای آن ها به سوی قم است. بانویی از فرزندان من به نام فاطمه، دختر موسی، در آن جا رحلت می کند که با شفاعت او، همه شیعیان ما وارد بهشت می شوند ))
مقام علمی حضرت معصومه (سلام الله علیها)
حضرت معصومه (سلام الله علیها) از جمله بانوان گرانقدر و والا مقام جهان تشیع است و مقام علمی بلندی دارد. نقل شده که روزی جمعی از شیعیان، به قصد دیدار حضرت موسی بن جعفر (علیه السلام) و پرسیدن پرسش هایی از ایشان، به مدینه منوره مشرف شدند. چون امام کاظم (علیه السلام) در مسافرت بود، پرسش های خود را به حضرت معصومه (سلام الله علیها) که در آن هنگام کودکی بیش نبود، تحویل دادند. فردای آن روز برای بار دیگر به منزل امام رفتند، ولی هنوز ایشان از سفر برنگشته بود. پس به ناچار، پرسش های خود را باز خواستند تا در مسافرت بعدی به خدمت امام برسند، غافل از این که حضرت معصومه (سلام الله علیها) جواب پرسش ها را نگاشته است. وقتی پاسخ ها را ملاحظه کردند، بسیار خوشحال شدند و پس از سپاسگزاری فراوان، شهر مدینه را ترک گفتند. در بین راه با امام موسی بن جعفر (علیه السلام) مواجه شده، ماجرای خویش را باز گفتند. وقتی امام پاسخ پرسش ها را مطالعه کردند، سه بار فرمودند: پدر فدایش.
نقشه ۲۵ گنج دنیا به روایت امام صادق (علیهالسلام) :
۱- بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در بخشندگی و جوانمردی یافتم.
۲- و تندرستی و رستگاری را جستجو نمودم، پس آن را در گوشهگیری (مثبت و سازنده) یافتم.
۳- و سنگینی ترازوی اعمال را جستجو نمودم، پس آن را در «ان لا اله الا الله و محمد رسول الله» گواهی به یگانگی خدا تعالی و رسالت حضرت محمّد (صلیاللهعلیهوآله) یافتم.
۴- سرعت در ورود به بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در كار خالصانه برای خدای تعالی یافتم.
۵- و دوست داشتن مرگ را جستجو نمودم، پس آن را در پیش فرستادن ثروت (انفاق) برای خشنودی خدای تعالی یافتم.
۶- و شیرینی عبادت را جستجو نمودم، پس آن را در ترك گناه یافتم.
۷- و رقت (نرمی) قلب را جستجو نمودم، پس آن را در گرسنگی و تشنگی (روزه) یافتم.
٨- و روشنی قلب را جستجو نمودم، پس آن را در اندیشیدن و گریستن یافتم.
۹- و (آسانی) عبور بر صراط را جستجو نمودم، پس آن را در صدقه یافتم.
۱۰- و روشنی رخسار را جستجو نمودم، پس آن را در نماز شب یافتم.
۱۱- و فضیلت جهاد را جستجو نمودم، پس آن را در به دست آوردن هزینه زندگی زن و فرزند یافتم.
۱۲- و دوستی خدای تعالی را جستجو كردم، پس آن را در دشمنی با گنهكاران یافتم.
۱۳- و سروری و بزرگی را جستجو نمودم، پس آن را در خیرخواهی برای بندگان خدا یافتم.
۱۴- و آسایش قلب را جستجو نمودم، پس آن را در كمی ثروت یافتم.
۱۵- و كارهای پر ارزش را جستجو نمودم، پس آن را در شكیبایی یافتم.
۱۶- و بلندی قدر و حسب را جستجو نمودم، پس آن را در دانش یافتم.
۱۷- و عبادت را جستجو نمودم، پس آن را در پرهیزكاری یافتم .
۱٨- و آسایش را جستجو نمودم، پس آن را در پارسایی یافتم.
۱۹- و برتری و بزرگواری را جستجو نمودم، پس آن را در فروتنی یافتم.
۲۰- و عزت ( و ارجمندی) را جستجو نمودم، پس آن را در راستی و درستی یافتم.
۲۱- و نرمی و فروتنی را جستجو نمودم، پس آن را در روزه یافتم.
۲۲- و توانگری را جستجو نمودم، پس آن را در قناعت یافتم.
۲۳- و آرامش و همدم را جستجو نمودم، پس آن را در خواندن قرآن یافتم.
۲۴- و همراهی و گفتگوی با مردم را جستجو نمودم، پس آن را در خوشخویی یافتم.
۲۵- و خوشنودی خدا تعالی را جستجو نمودم، پس آن را در نیكی به پدر و مادر یافتم.
(مستدرك الوسائل، ج ١٢، ص ١٧٤ - ١٧٣، ح ١٣٨١٠، به نقل از سایت تبیان)
مذهب شيعه چرا مذهب جعفرى ناميده شد؟
هيچ تاكنون به اين نكته انديشيدهايد كه چرا ما شيعيان را پيروان مذهب جعفرى مىخوانند؟ در ميان امامان دوازده گانه شيعه چرا مذهب ما به ايشان انتساب يافته است؟ با توجه به اين كه امام جعفر صادق (عليه السلام) ششمين امام شيعه هستند، مگر پيش از ايشان وضعيت شيعه چگونه بوده است؟
امام جعفر صادق (عليه السلام) در مسير تكاملى حركت شيعه و پس از آن كه مردم بر اثر مجاهدتهاى امامان پيشين به ناصحيح بودن مذهب رسمى و ديگر انديشههاى منبعث از آن و نيز حركتهاى سياسى مبتنى بر آن در سال هاى گذشته پى بردند، آماده بودند تا طرح جايگزين مكتب اهل بيت (علیهم السلام) را دريافت كنند و امام جعفر صادق (عليه السلام) همان بزرگوارى است كه با توجه به يك موقعيت استثنايى تاريخى طرح جايگزين شيعه را به هنگام ارائه كرد و امامان ديگر به شرح و بسط بعضى از ابعاد آن پرداختند.
دوره امامت حضرت كه از سال ١١٤ هجرى آغاز شده و تا سال ١٤٨ هجرى ادامه يافت، يكى از شرايط بحرانى تاريخى در اسلام بود، زيرا كه بنيان حكومت يكصد ساله امویان فرو ريخته بود و بنيان حكومت پانصد سالهاى پىريزى مىشد و همت اصلى سران حكومت تازه، كوبيدن مخالفان بود. از سال ١٣٢ كه رسماً حكومت عباسيان آغاز شد و تا سال ١٣٧ هجرى، سردمداران آن از هيبت و عظمت يكى از بزرگترين سرداران خود يعنى ابومسلم خراسانى هراس داشتند و تا او را با حيله و فريب نكشتند، احساس آرامش نكردند و امام جعفر صادق (عليه السلام) با توجه به اين فضا، پايههاى فكرى نظام تشيع يا طرح جايگزين را بنا نهاد. اما آنچه مهم است نقش موازى عباسيان بود كه در شرايط ويژه تاريخى با يك سوء استفاده بزرگ به قدرت رسيدند. امام جعفر صادق (عليه السلام) كه به دقت همه اين تحولات اجتماعى را زير نظر داشتند، فضاى سياست را هرگز آماده يك قيام علنى سياسى نديدند. آنچه كه جامعه اسلامى از آن رنج مىبرد، زير ساخت فكرى بود.
دراين فضاى تيره چه چيزى مىتوانست شيعه را پايدار سازد؟ آنچه كه به درون فرهنگ مردم راه يابد و تفسير آنها را از رابطه خود با خدا و جامعه اسلامى دگرگون سازد. پس در حقيقت گام دوم در بنيانگذارى يك مكتب را امام جعفر صادق (عليه السلام) برداشت. گويا مردمى كه از پس قيام امام حسين (عليه السلام) دلداده اين خاندان شده بودند به سراغ آنها آمده و مىپرسيدند كه اگر نه امويان و نه عباسيان شما چه مىگوييد؟ و چه تفسيرى از اسلام داريد؟ و به عبارت روشنتر طرح جايگزين شما چيست؟
نشان دادن يك تفسير جامع از خدا، رابطه مردم با او و انسان مورد نظر اسلام در آن زمان مهمترين دغدغههاى امام جعفر صادق (عليه السلام) بوده است. اعتقادات عقلانى، اخلاق بايسته و دستور العملهاى فردى و اجتماعى (فقه) مهمترين حوزه هايى بود كه امام جعفر صادق (عليه السلام) در آنها به طرح و انديشه دينى پرداختند و چون چنين شد، تشيع داراى شناسنامه رسمى گرديد و مذهب ما به نام مبارک ايشان مزين شد.
